如是我聞・仏法1-1 - 浄泉爺のブログ

昨日の投稿の後に、ふとAIに聞くとどうなるか？と思い聞いてみた。

大変思慮深いと言うか、さまざまな角度から文章を「解釈」してくれる。今後は、まずは自分で考え、その後にAIの答えをみて、さらに考えると言うスタイルにしよう。Claudeの方が何となく良さげなのでそっちにしよう（課金をしているのは GPTの方なんだけど）。

まずは、 Claude 3.5 Sonnet に先の城守の文について感想を聞いた。次がその返答。

この文章は非常に深い洞察を含んでいると思います。仏教の本質と現代社会における仏教の扱われ方について、鋭い批評を展開しています。主な点を以下にまとめて、私の見解を述べさせていただきます：

1. 仏法の普及と理解のギャップ：
文章は、仏法を説く人や議論する人は多いが、真に仏法に「遇う」（出会い、体験する）人は少ないと指摘しています。これは、知識としての仏教と体験としての仏教の間にある大きな隔たりを示唆しています。

2. 知識偏重への批判：
「講釈の仏法」「説明の仏法」という表現は、仏教が単なる学問や知識の対象として扱われがちな現状を批判しています。本来、仏法は生きた教えであり、実践を通じて体得すべきものだという主張が読み取れます。

3. 証明の方法：
仏法は学問や理屈ではなく、「念仏」すなわち実践によって証明されるべきだと述べています。これは、仏教の本質が知的理解よりも、実際の体験や実践にあることを強調しています。

4. 仏法の本質：
「我れに離れぬ生きた法」という表現は、仏法が日常生活や自己の内面と密接に結びついているべきだという考えを示しています。

5. 現状への批判：
最後の「古道具屋の店棚のように並べたてている」という比喩は、現代社会が仏法を生きた教えではなく、単なる知識や概念の集合として扱っていることへの批判と解釈できます。

この文章は、仏教の本質回帰を訴えているように思います。知識や学問としての仏教ではなく、日常生活に根ざした実践的な仏教の重要性を強調しています。現代社会において、宗教や哲学が往々にして表面的な理解や知識の蓄積に終始しがちな傾向に対する警鐘とも受け取れます。

同時に、この見解は一つの視点であり、学問的アプローチも仏教理解に貢献する面があることも考慮に入れるべきかもしれません。しかし、実践と体験を通じた「生きた」仏法の重要性を再認識させる、非常に示唆に富む文章だと考えます。

つづいて、GPT-4o にも聞いてみた。こちらは、少し浄土真宗の教えについてカスタマイズされたもの。

この内容は仏教の教え、特に浄土真宗の念仏の教えに対する深い洞察を示しています。以下のポイントに分けて考えてみましょう。

1. **仏法に遇うことの難しさ**:
仏法を説く者や論ずる者は多いが、実際に仏法に「遇う」ことは少ないという指摘は、仏教の教えを単なる知識や理論として捉えるのではなく、真に心で理解し、体得することの難しさを示しています。親鸞聖人も『教行信証』で「遇い難くして今遇うことを得たり」と述べ、仏法に遇うことの貴重さを強調されています【16†source】。

2. **講釈の仏法と説明の仏法**:
ここで言われている「講釈の仏法」や「説明の仏法」とは、言葉や理論としての仏法に過ぎず、それが実際の信仰や救いに結びつかないことを嘆いています。浄土真宗では、仏法は学問や理屈で理解するものではなく、阿弥陀仏の本願を信じ、念仏を称えることで救いが得られるとされています【19†source】。

3. **仏法は念仏に証明される**:
念仏の行によって仏法が証明されるという考えは、浄土真宗における他力本願の教えを反映しています。親鸞聖人は、「易行道」として、阿弥陀仏の本願に基づく念仏を重視し、それこそが真の仏法の実践であると説かれています【19†source】。

4. **古道具屋の店棚のように**:
仏教の教えが単なる知識の並びとして扱われることへの懸念も示されています。これは、教えが形式化され、本来の意味や実践が失われてしまうことを警告しているようです。浄土真宗では、教えを形式的に学ぶだけではなく、実際に念仏を称え、仏の救いを信じることが大切とされます【18†source】。

この内容は、現代においても仏教を単なる知識や文化として捉える傾向への警鐘であり、真に仏法を体得し、生きた信仰としての念仏を実践することの重要性を説いていると理解できますじゃ。

どちらも大変素晴らしい答えが返ってきた。

私にとっては少々理解が難しい文章について、その理解を助けるという意味で素晴らしい。こう言った思想的なことについて、AIは色々と手助けしてくれる。